جاوید مرزا ([email protected]) 29 دسمبر ، 2020
تعارف: آج منعقدہ ایک زوم ویبنار میں ، ایک شرکاء نے ایک مصنف کا حوالہ دیا جس نے بتایا کہ 1000 عیسوی کے آس پاس کی 130 باکمال شخصیات میں سے ، مدرسہ کی تعلیم نے ایک سو سے زیادہ برائیاں پیدا کیں۔ سابق ہندوستانی صدر ڈاکٹر راجندر پرساد ، اصلاح پسند رہنما راجہ رام موہن رائے اور ممتاز مصنف منشی پریم چند چند مدرسہ کی مصنوعات تھے۔ کوئی مدرسہ نظام کی تعریف کرسکتا ہے جس نے ایسے ہنر مند جواہرات تیار کیے تھے۔ کئی صدیوں سے تعلیم ایک کم شے رہی اور وہ ایک چھوٹی سی اقلیت کی فلاح و بہبود تھی۔ مسلم نشا. ثانیہ نے 800 ء سے لے کر 1300 ء تک سائنس ، ادب اور ریاضی کی اعلی ترقی کی۔ مغرب نے اس علوم کو اپنی اونچائی کو حاصل کرنے کے لئے اسپرنگ بورڈ کے طور پر استعمال کیا۔ مسلم نشا. ثانیہ اس جاگیرداری سیٹ اپ کے زوال کے ساتھ ہی مر گیا جس نے تعلیم کو جہالت سے ترجیح دی ، کیونکہ اس نے اپنے ماتحت مضامین کو کنٹرول کرنے کا ایک بہتر ذریعہ بنایا تھا۔ آج کے مدرسے کے نصاب میں 200 سال پہلے کی کیا ترقی ہوئی تھی؟ آج مدرسہ کی تعلیم ہیکنیئچ ، فرسودہ اور غیر نتیجہ خیز ہے۔ یہ ایک جائزہ لینے کا مطالبہ کرتا ہے۔ برطانوی راج کے تسلسل کے لئے رضاکار کلرک تیار کرنے کے ارادے سے شروع کردہ ، ہندوستانی تعلیمی نظام ، برطانوی تعلیمی میراث کی پیداوار ہے ، خود کو بڑے پیمانے پر اصلاحات کی ضرورت ہے۔ اس کا عوامی (گورنمنٹ) اسکول سسٹم ناقص معیار کے حامل ہے۔ اس کی انتظامیہ عیب دار ہے اور بدعنوانی اور اقربا پروری سے دوچار ہے۔ ذات پات ، طبقاتی اور مذہبی امتیاز کی معاشرتی برائیاں اس کے کارگر ہیں۔ اسکول چھوڑنے کا ایک مکمل پسماندہ حصہ ، بالغوں کا ناخواندگی ، بچی کی تعلیم کی کمی ، کچی آبادی بچوں کی تعلیم کی کمی اور معذور افراد کے لئے خصوصی تعلیم کی عدم موجودگی۔ مدرسہ تعلیم ایسی ہی ایک پسماندہ تعلیم ہے جو حصول کے بچوں پر مشتمل ہے۔ والدین اپنے بچوں کی پرورش اور غریب معیار کے درمیان تعلیم کے ساتھ ساتھ سرکاری اسکولوں کے نظام میں مذہبی امتیاز کے باوجود مدرسہ ایک ایسی راہ پیش کرتے ہیں جہاں طلباء مفت تعلیم حاصل کرتے ہیں اور زیادہ تر معاملات میں مفت بورڈنگ مدرسہ نے طلباء کو واہ واہ بننے سے بچایا ہے اور بیشتر طلباء میں اخلاقیات اور اخلاقیات کا احساس پیدا کیا ہے ، جو خوبی تیزی سے مررہی ہیں اور شدید قلت کا شکار ہیں۔ لیکن طلبہ کی رزق ، ترقی اور معاشرتی ترقی کی ضرورت کا یہ کوئی جواب نہیں ہے۔ ہندوستانی ادارہ جاتی تنظیم نے اپنے بڑے غریبوں کی تعلیمی ضروریات کو پورا کرنے کے لئے ہونٹ کی خدمت ادا کی ہے۔ اس نے کم فنڈز مختص کیے ہیں (3٪ جی ڈی پی جبکہ مغربی ممالک 7٪ مختص کرتے ہیں) اور اس فنڈ کو ترجیحی شعبوں… IIT’s، IIM’s، Central یونیورسٹیوں اور تحقیقی مراکز کے حق میں حاصل کیا ہے جہاں ہندوستانی مراعات یافتہ اور نظام کو مضبوط بناتے ہیں۔ ایس سی رہنما ڈاکٹر باباصاحب امبیڈکر اور ان کے حامیوں کی جدوجہد نے دلت اور قبائلی کے لئے ریزرویشن پیدا کیا۔ اس نے غریب طبقے کا ایک چھوٹا سا طبقہ چکنا ہوا گلی سے نکل کر مرکزی دھارے میں شامل ہونے کے قابل بنا دیا ہے۔ یہ ایک چاندی کا استر ہے لیکن ایک بہت سے محروم طبقے کے ذریعہ بونا ہے جو سرنگ کے آخر میں روشنی نہیں دیکھتے ہیں۔ تعلیم حاصل کرنے کے اہل افراد کے لئے بے روزگاری کے بڑے اصول۔ سیکھنے کا ناقص معیار ، ضروری مہارت کی تربیت کی عدم موجودگی ، ناقص منصوبہ بندی ، غلط استعمال اور قومی دولت اور ذاتی مفادات کے لئے وسائل کی تنوع ، نے نظام کو حائل کردیا ہے۔ مدرسہ اصلاحات کل سسٹم کی ضرورت ہے جس کا ایک حصہ اور پارسل ہے۔ مدرسہ اسٹیبلشمنٹ موجود ہے۔ اس نظام کی پرورش اور اسے جاری رکھنا جاری رکھنے والے افراد کی ایک دلچسپی ہے۔ یہ ان کے عدم اعتماد کو برقرار رکھنے میں کام کرتا ہے اور انہیں معاشرے کی مالی اعانت فراہم کرتا ہے اور اعزاز دیتا ہے۔ یہ تاہم مدرسے کے نوجوانوں کی جانوں کی قیمت پر ہے کیونکہ ان کے لئے نظام کی تعمیل کرنے اور معاشرے میں امام ، نائب امام ، میوزین یا عربی کی حیثیت سے محدود مواقع کے ساتھ کم معاش کی زندگی گزارنے کے سوا کوئی ترقی کا راستہ نہیں ہے۔ اچھی طرح سے کرنے والے بچوں کے لئے ٹیوٹر۔ ہندوستانی اسٹیبلشمنٹ مدرسہ اسٹیبلشمنٹ کا فیصلہ سناتے ہوئے بھی اس کے تحفظ کو دیکھ کر خوشی محسوس کرتی ہے کیونکہ اس سے معاشرے کی بہتری کو ترک کیا جاتا ہے اور جبر یا شریک اختیار کے ذریعہ اس کی قیادت کو اس کے نیچے لے جانے سے آسانی سے جوڑ توڑ کیا جاسکتا ہے۔ یہ تعلیم یافتہ مرکزی دھارے میں شامل مسلم نوجوان ہی تھا جس نے سی اے اے مخالف (شہریت ترمیمی ایکٹ) تحریک کی سربراہی کی۔ بنیادی بیماریوں: a) نصاب اور نصاب کی نظر ثانی۔ گذشتہ چند دہائیوں میں اسلامی اسکالرز کی فکر و فکر کی ایک بہت بڑی نشوونما موجود ہے جسے نصاب میں شامل کیا جاسکتا ہے اور اسے موجودہ بنایا جاسکتا ہے۔ یہ معروف اداروں سے اسکالرشپ حاصل کرسکتا ہے اور ان کے ساتھ تعلیمی تعلقات استوار کرسکتا ہے۔ جدید ٹیکنالوجی عالمی رابطے کی اجازت دیتی ہے۔ اس سے فائدہ اٹھانے کی ضرورت ہے اور نئی سوچوں کی حوصلہ افزائی کی جائے گی۔ b) درس تدریس سیکھنے کا ایک کلیدی عنصر ہے۔ روٹ سیکھنے اور استدلال اور سوالات کی عدم موجودگی تنقیدی سوچ کے مخالف ہیں۔ مؤخر الذکر معاشرے میں کامیابی کے لئے درکار مسئلے کو حل کرنے کی مہارتوں کے لئے ایک لازمی شرط ہے۔ ج) جدید تعلیم کے ساتھ عدم استحکام: حکومت کی طرف سے سیکولر تعلیم کو فروغ دیا گیا۔ طالب علموں کو اعلی تعلیم جاری رکھنے اور سیڑھی پر چڑھنے کی اجازت دیتا ہے۔ مدرسہ کی تعلیم مرکزی دھارے کی تعلیم سے منقطع ہے اور طالب علم کی مزید نشوونما کو روکتی ہے۔ خالص علوم اور معاشرتی علوم ، ٹکنالوجی ، ریاضی ، عربی / اردو کے علاوہ دیگر زبانوں پر مشتمل جدید تعلیم تمام شہریوں کے لئے لازمی تعلیم ہے۔ اس کو کم اندازہ نہیں کیا جانا چاہئے۔ مدرسہ کے طلباء کو اعلی تعلیم حاصل کرنے اور آئی ٹی آئی یا پولی ٹیکنک جیسے ہنر سیکھنے والے اداروں میں داخلہ لینے سے روک دیا گیا ہے ، کیونکہ وہ دسویں جماعت پاس کرنے کی کم سے کم حد کو پورا نہیں کرتے ہیں۔ د) قومی اتحاد سے الگ تھلگ: تمام مذہبی بنیاد پر تنظیموں کی طرح ، مدرسہ کے طالب علم کی تعامل بھی بنیادی طور پر اس کی برادری میں ہے اور غیر مسلموں کے ساتھ کم سے کم تعامل۔ اس سے دوسری برادریوں سے رابطہ منقطع ہوتا ہے اور اس کے نتیجے میں علیحدگی کی دیوار بن جاتی ہے جس میں فوبیا اور ناجائز خواہشات پیدا کرنے کی صلاحیت ہوتی ہے۔ e) صنف پر مبنی تعلیم کو الگ کرنا۔ مدرسہ سسٹم میں مسلم لڑکیوں کی مکمل تنہائی غیر نتیجہ خیز ہے اور لڑکیاں ذہنی اور معاشرتی نشوونما کا شکار ہیں۔ لڑکیوں کے مساوی حقوق اور مساوی صلاحیتیں ہیں اور ان کے مکمل تعلیم اور ان کی صلاحیتوں کی نشوونما کے حق کا احترام اور حمایت کرنا چاہئے۔ اصلاح: مذکورہ بالا امور میں اصلاح کی ضرورت ہے۔ کچھ تجاویز یہ ہیں: a) مدرسہ تعلیم میں مذہبی اور سیکولر کی بیک وقت تعلیم شامل کرنی ہوگی۔ یہ مدرسہ سیکھنے کو دو اجزاء میں تقسیم کرکے اور صبح کے وقت ایک ندی پڑھائے جانے اور دوسرا شام شام کے ذریعہ کیا جاسکتا ہے۔ اس عمل کو امریکہ کے مسلم دینی مدارس نے اپنایا ہے۔ یہودی دینی اسکول زیادہ تر دن کے لئے باقاعدہ تعلیم دیتے ہیں اور ہفتے میں ایک دن دینی تعلیم کے لئے روزانہ دو گھنٹے مختص کرتے ہیں۔ یہ نقطہ نظر سیکولر اور مذہبی سیکھنے دونوں ضروریات کو پورا کرے گا اور طالب علم کو دوہری سیکھنے سے آراستہ کرے گا اور اعلی تعلیم کو قابل بنائے گا۔ اگر سیکولر تعلیم کے لئے یکساں وقت مختص نہیں کیا جاسکتا ہے ، تو پھر ہر دن ایک دو گھنٹے مختص کرنے کی ضرورت ہے لہذا سیکولر تعلیم کا باقاعدہ تسلسل برقرار ہے۔ اگر تمام مضامین کو نہیں پڑھایا جاسکتا ہے ، تو پھر انگریزی ، ریاضی اور کمپیوٹر کی مہارت جیسے ضروری مضامین کو نقطہ آغاز کے طور پر پڑھایا جانا چاہئے۔ b) مدرسہ کے بیشتر طلبہ ناقص پس منظر سے ہیں۔ معاشی روزی ایک بنیادی ضرورت ہے۔ مدرسوں میں مہارت پر مبنی زیادہ سے زیادہ تربیت مہیا کرنے کی ضرورت ہے جس کا مقصد طالب علم کو مارکیٹ پر مبنی مہارتوں کی ضرورت سے متعلق ملازمتیں بھرنے کے ل to تیار کرنا ہے۔ c) بڑے پیمانے پر تعلیم کی تعمیر کے لئے جدید تعلیم کے اوزار استعمال کرنا چاہ.۔ MOOC (www.edx.org جیسے بڑے پیمانے پر اوپن ویئر آن لائن کورسز) اور www.khanacademy.org اور کولابری (www.learningequality.org) جیسے مفت ایپس کو سیکھنے میں شامل کرنے کی ضرورت ہے۔ آن لائن مہارتوں پر مبنی تربیت بھی موجود ہے ، اور اس سے فائدہ اٹھانا چاہئے۔ وبائی مرض نے مزید آن لائن سیکھنے کی ترقی کی مطابقت ظاہر کی ہے۔ اس میں ناکامی سے ، دونوں مدرسے اور باقاعدہ تعلیم گر گئی تھی۔ د) مدرسہ ریفارم بورڈ کے لئے مدرسہ اسٹیبلشمنٹ اور غیر مدرسہ اصلاح کے متلاشی افراد کو قائم کرنے کی ضرورت ہے جو تفصیلات پر کام کریں گے۔ نصاب کی اصلاح ، نصاب اور تعلیمی درس کو اپنانا جو جدید ترین ، جدید اور نتیجہ خیز ہے ، وضع کرنے کی ضرورت ہے۔ نتیجہ: اگرچہ مدرسہ کی تعلیم تقریبا youth 4٪ مسلم نوجوانوں کے ذریعہ حاصل ہے ، لیکن اس کی اہمیت بہت زیادہ ہے۔ اس میں لاکھوں نوجوانوں ، ان کے اہل خانہ کی زندگیوں اور معاشرے میں باہمی تعامل پر ان کے اثرات شامل ہیں۔ مدرسہ کے پڑھے لکھے ائمہ کے ذریعہ اسلام کی تشہیر ، معاشرے کے جدید کام اور سرمایہ دارانہ نظام کے بارے میں کچھ معلومات نہیں رکھتے ، باطل فہم اور تخیل شدہ سچائیوں کا گٹھ جوڑ ہوگا ، جس سے اسلام کا ایک مسخ ہوجائے گا۔ ہر سال دس لاکھ یا اس سے زیادہ مدرسہ طلباء کی اس بڑی صلاحیت کی صلاحیتوں کا ضیاع ہمارے معاشرے کے لئے ایک دھندلا پن ہے اور طلبا کو اس بات پر قبول کرنے کے لئے تیار ہے کہ وہ پیداواری شہریوں کی بجائے خیرات کے متلاشی ہوجائے۔ قرآن مجید کے 900 صفحات کی حفظ حفظ جس میں مدرسہ کا حفیظ طالب علم کرتا ہے ، اگر مناسب طریقے سے تعلیم یافتہ اور فائدہ مند ملازمت میں ہو تو ، اس سے زیادہ پیداواری فوائد حاصل کرنے کی صلاحیت موجود ہے۔ تعلیمی اصلاحات ، اگر اس پر عمل درآمد نہیں کیا گیا تو ، معاشرے اور قومی نمو کو محدود کرے گا۔ یہ کمیونٹی کی اتار چڑھاؤ کو جاری رکھے گا جو گذشتہ کئی دہائیوں سے دیکھا جارہا ہے اور سچر کمیٹی جیسے باڈیوں کی طرف سے دائمی چل رہا ہے۔ یہ آخری نہیں بلکہ آغاز ہے۔ معاشرتی اصلاحات کی ضرورت ہے ، معاشی اور سیاسی استحکام کیلئے جدوجہد کی ضرورت ہے۔ تعلیمی اصلاحات تمام اصلاحات اور خوشحالی کے لئے ابتدائی اور قدیم تعمیر کرسکتی ہیں۔