کمیشن کو روانہ کردہ مکتوب میں ڈاکٹر امبیڈکر کا بڑے پیمانے پر حوالہ‘ یو سی سی کی مخالفت
نئی دہلی: آل انڈیا مسلم پرسنل لا بورڈ کے رکن اور معروف اسلامی اسکالر مولانا خلیل الرحمان سجاد نعمانی نے یونیفارم سیول کوڈ کی سخت مخالفت کرتے ہوئے لاء کمیشن کو ارسال کردہ طویل مکتوب میں یکساں سیول کوڈ کے نفاذ کے تعلق سے اپنے تحفظات کا اظہار کیا ہے۔ انہوں نے کہا کہ وہ ہمارے آئین میں درج نظریات کے سب سے بڑے حامی اور وکیل ہیں۔ خاص طور پر مساوات، انصاف اور بقائے باہمی کا۔میرا ماننا ہے کہ ہمارے ملک کے ہر شہری کو یکساں مواقع، وسائل اور احترام کا فائدہ اٹھانا چاہیے جیسا کہ ہمارے ملک کے آئین میں درج ہے۔ یکساں سیول کوڈ ہمارے متنوع ملک سے کس حد تک مطابقت رکھتا ہے؟انہوں نے کہا کہ ہندوستانی لوگ بڑی تعداد میں الگ الگ نسلوں پر مشتمل ہیں۔ وہ اپنے عقائد میں مختلف مذاہب کے مخالف اور اپنی رسومات میں متنوع ہونے کا دعویٰ کرتے ہیں؟ یہ کہ وہ مختلف زبانیں بولتے ہیں اور متضاد روایات، متضاد سماجی استعمالات اور ان کے ذریعے ایک دوسرے سے الگ ہو جاتے ہیں۔ مادی مفادات کے خلاف۔ سوال پوچھا جاتا ہے کہ انسانیت کا ایک متفاوت گروہ ایک خود مختار کمیونٹی کے طور پر کیسے کام کر سکتا ہے؟ان کا مذہب بنیادی حقوق پر 1931 کا چارٹر، سپرو کی رپورٹ کمیٹی نومبر 1944ء اور شریعت ایکٹ 1937 اور 1928 موتی لال نہرو ڈرافٹ پرسنل قوانین کی تاریخ بہت پرانی ہے۔دیگر تمام اسٹیک ہولڈرز کے ممکنہ خدشات بھی ہیں۔ انہوں نے تفصیل سے اس بات پر زور دیا کہ قبائل ان کے متنوع طریقوں جیسے تعدد ازدواج کے پیش نظر سب سے بڑے اسٹیک ہولڈر ہیں، پولینڈ ری، وراثت، دلہن کی تلاش وغیرہ۔انہوں نے یہ بھی یاد دلایا کہ قبائلی اگر یو سی سی کو نافذ کیا جاتا ہے تو وہ اپنی “جل جنگل زمین” کو کرونی سرمایہ داروں کے ہاتھوں کھو سکتے ہیں۔مولانا نعمانی نے پورے مسودے میں ڈاکٹر امبیڈکر کا بڑے پیمانے پر حوالہ دیا ہے اور اس پر زور دیا ہے۔ اقلیتوں اور مختلف کمیونٹیز پر ان کی رضامندی کے بغیر قانون مسلط کرنا کیسا ہے۔ کسی ایسی چیز کی طرف لے جائیں گے جسے ڈاکٹر امبیڈ کر نے اکثریت کا ظلم کہا ہے۔انہوں نے کہا کہ یہاں تک کہ انتہائی با اثر انتہائی دائیں بازو کے نظریاتی گرو گولو الکر نے بھی اس کی مخالفت کی تھی۔ 1972 میں کے آر مکانی کو دیئے گئے اپنے مشہور انٹرویو میں یکساں سیول کوڈ کے سلسلے میں گولو الکر یہ کہنے کی حد تک چلے گئے کہ یکسانیت قوموں کے زوال کی طرف اشارہ ہے۔ مولانا نعمانی نے اپنے جواب میں کہا کہ ’’مسلم پرسنل لاز‘‘ کے خلاف اعتراضات کرنے والے یا تو غلط فہمیوں میں مبتلا ہیں یا اسلام کے حوالے سے جہالت کا شکار ہیں اور ان کے لئے یہ ضروری ہے کہ وہ نامور مسلمان اسکالرز کے ساتھ مذہبی مکالمہ کریں اور صحیح علم اور اسلام کی صحیح سمجھ تک پہنچیں۔ اس کے بجائے نام نہاد متعلقہ لوگ افرا تفری، اعلی تجم والی بحثوں میں مشغول ہوتے ہیں جن کا کوئی نتیجہ نہیں نکلتا۔مساوات اور یکسانیت ایک دوسرے کے لیے الجھ سکتے ہیں۔ لیکن اس الجھن کو ایک بار اور ہمیشہ کے لئے صاف ہونے دیں۔ یکسانیت کا مطلب ضروری نہیں کہ برابری ہو۔ اس کے برعکس، مساوات تمام تنوع کو ختم کرنے کا مطالبہ نہیں کرتی۔ مساوات یہ تجویز کرتی ہے کہ تنوع کے باوجود تمام برادریوں، نسلوں، گروہوں اور مذاہب کو مساوی مواقع، وسائل تک مساوی رسائی اور مساوی حقوق ملنے چاہئیں۔جبکہ یکسانیت کا مطلب یہ ہے کہ ایک قانون پورے ملک پر مسلط کیا جائے گا جس میں حساسیت، حساسیت اور تحفظات کو مکمل طور پر نظر انداز کیا جائے گا جو مختلف نسلوں، گروہوں، برادریوں، مذاہب وغیرہ کے لیے مخصوص ہیں۔انہوں نے کہا کہ ہندوستان کی شناخت اس کی خوشحالی اور متنوع ثقافتی ورثے میں مضمر ہے اور ہمارا ملک اس چیز کے لیے مشہور ہے۔ اس ملک کی ایک خوبصورت رنگین قوس قزح جو ہم ہیں۔ آئیے ہم اپنی شناخت کو برقرار رکھیں۔ انہوں نے لاء کمیشن کا شکریہ ادا کیا کہ اس انتہائی حساس معاملے کے بارے میں اپنے خیالات کا اظہار کرنے کا موقع دیا۔