پروش گھوش
جنرل سکریٹری ایس یو سی آئی تلنگانہ
مندر اور مسجد تنازعہ سے متعلق سپریم کورٹ کے حالیہ فیصلے سمیت کسی بھی عمل کے درست فیصلے کے لئے یہ ضروری ہے کہ تاریخی ، سائنسی اور عقلی نقطہ نظر کے بعد حقائق پر افسردگی کے ساتھ فیصلہ کیا جائے۔کسی بھی نتیجے پر پہنچنے سے پہلے کچھ سوالات کی سنجیدگی سے جانچ پڑتال کی جانی چاہئے۔
1 ۔ یہ مہارشی والمیکی تھا ، جو قدیم زمانے کا ایک افسانوی لیجنڈری مصنف ہے جس نے رام کو اپنی تخلیقات میں خدا کے اوتار کے طور پر متعارف کروایا تھا۔ کہا جاتا ہے کہ یہ کہانی رام کی پیدائش سے بہت پہلے تخلیق گئی تھی اور اس میں ایودھیا میں راجہ دشرتھ کے محل کے اندر رام کی پیدائش کی جگہ کا ذکر ہے اس جگہ پر نہیں جہاں بعد میں بابری مسجد تعمیر ہوئی تھی۔
2۔ بابری مسجد کی تعمیر 1528 میں ہوئی تھی۔ اس وقت کسی نے بھی یہ دعویٰ نہیں کیا تھا کہ یہ رام کی جائے پیدائش ہے۔ یہاں تک کہ شاعر تلسی داس ، جنہوں نے1574-75 میں رام چریت مانس کی تشکیل کی اور رام کو ہندوؤں میں مقبول بنایا ، اس بات کا کوئی ذکر نہیں کیا کہ رام کی پیدائش کی جگہ پر ہی مسجد تعمیر ہوئی تھی۔
3۔ ہندو مذہب کے تمام معتقدین جیسے چیتنیا ، رام کرشن اور ویویکانند نے کبھی یہ نکتہ نہیں اٹھایا کہ رام کی پیدائش کے موقع پر ایک مسجد تعمیر ہوئی تھی۔ ویویکانند نے تو رام کی صداقت پر بطور تاریخی کردار پر بھی سوال اٹھایا۔
4۔ بابری مسجد کے تین سو سال سے زیادہ پرانے منظم وجود کے بعد ، 1885 میں برطانوی حکومت کے دوران کچھ ہندو پجاریوں نے اس سلسلے میں ایک تنازعہ کھڑاکیا لیکن انہوں نے اپنی بات کو ثابت کرنے کے لئے کوئی ٹھوس ثبوت پیش نہیں کئے لیکن برطانوی سامراجی رہنماؤں نے تنازعہ کو بڑھاوا دینے کے لئے حوصلہ افزائی کی تاکہ بغاوت کے بعد ہندوؤں اور مسلمانوں کے مابین نفرت پھیل جائے۔
5۔ رام للا کو مسجد کے نواح میں 1949 میں رات کے اندھیرے میں چپکے چپکے رکھا گیا تھا تاکہ وہاں پر نماز کی ادائیگی سے روکا جاسکے۔ کانگریس کے رہنما راجیو گاندھی نے 1986 میں رام پوجا کے لئے مسجد کا دروازہ کھول دیا تاکہ وہ ہندو ووٹوں کو مضبوط کرسکیں ۔ بعد ازاں بی جے پی سنگھ پریوایر نے پہلے رام رتھ یاترا کا آغاز کیا ، فرقہ وارانہ فسادات کو ہوا دی اور اس کے بعد بابری مسجد کو شہید کردیا گیا ، جو ایک تاریخی حقیقت ہے۔
6۔ موجودہ ایودھیا کے آثار قدیمہ کے ماضی کے سلسلے میں پائے جانے والے نتائج کو لے کر آثار قدیمہ کے ماہرین میں بھی اختلافات ہیں۔ یہاں تک کہ اگر کوئی اے ایس آئی (آرکیولوجیکل سروے آف انڈیا) کے مخصوص نتائج اور تاویل کو قبول کرتا ہے جس کے بارے میں سپریم کورٹ نے فیصلہ سنانے پر انحصار کیا ہے ، تو یہ ثابت نہیں ہوگا کہ مسجد مبینہ طور پر رام کی جائے پیدائش پر تعمیر ہوئی تھی۔ مزید یہ کہ قدیم زمانے میں یہاں اور وہاں بہت سے ڈھانچے تھے اب یہ سب زمین کے نیچے ہیں۔ بعض اوقات ، کھدائی کے دوران ان میں سے کچھ دریافت ہوجاتے ہیں اور پھر ان کے بارے میں آثار قدیمہ کی مختلف ترجمانی کی جاتی ہے۔ ایسے شواہد موجود ہیں کہ یہاں تک کہ بہت سے بودھ مندروں اور اسٹوپوں کو ہندو مندروں میں تبدیل کردیا گیا تھا۔ کیا یہ جواز پیش کیا جائے گا کہ اب ان سب ہندو مندروں کو مسمار کیا جائے کیونکہ یہ بدھ مت کے مندروں کے مقامات پر تعمیر کی گئی ہیں؟
اگرچہ سپریم کورٹ نے 1949 میں رام للا کی تنصیب اور 1992 میں بابری مسجد کے انہدام کو غیر قانونی کارروائیوں کے طور پر تنقید کا نشانہ بنایا اور یہ تسلیم کیا کہ بابری مسجد ، مذکورہ ڈھانچے کو تباہ کرکے نہیں بنائی گئی تھی اور تسلیم کیا تھا کہ مذہبی عقائد عوام کے لئے حساس ہیں۔ تواس نے عجیب طور پر یہ نتیجہ اخذ کیا کہ ،ایک بار جب عدالت کے پاس یہ تسلیم کرنے کے لئے مواد موجود ہے کہ عقیدہ جو پیش کیا گیا ہے وہ عقیدہ حقیقی ہے اور دکھاوا تو اسی بنیاد پر ہے اس نے یہ حکم دیا کہ پوری متنازعہ اراضی کو ایک ٹرسٹ کے حوالے کیا جائے جو رام مندر کی تعمیر کے لئے تشکیل دیا جائے اور مسلمانوں کو مسجد کی تعمیر کے لئے پانچ ایکڑ زمین دی جائے۔ ایسا لگتا ہے کہ یہ سنگھ پریوار کا انعام ہے اور اقلیتی برادری کے ساتھ اظہار ہمدردی۔
قدرتی طور پر اس فیصلے نے بی جے پی اور سنگھ پریوار کو خوش کردیا ہے کیونکہ انہیں تاریخی یادگار کو تباہ کرنے کے ان کے مجرمانہ فعل کا عدالتی جواز مل سکتا ہے لیکن اس نے ملک کے عوام کے جمہوری ، سیکولر ذہن رکھنے والے طبقے میں شدید تشویش اور اذیت کا باعث بنا ہے اور عدلیہ کی غیرجانبداری کے بارے میں شبہ پیدا کیا ہے۔
ہم یہ بھی غور کرتے ہیں کہ سپریم کورٹ کا فیصلہ عملی طور پر انصاف کا انکار ہے جو قانون کے تمام اُصولوں اور ثبوتوں و اخلاقیات کے نسخوں کو نظرانداز کرتا ہے۔ جمہوری اقدار کی تاریخ میں اب تک کہیں بھی مذہبی عقیدے کو قانون اور تاریخی شواہد سے بالاتر نہیں رکھا گیا ہے۔سپریم کورٹ کے اس فیصلے نے مذہب پسندی کو فروغ دینے کی ایک دور رس سنگین مثال قائم کردی ہے۔ ہم عوام سے مطالبہ کرتے ہیں کہ وہ ان نکات پر غورکریں ، جمہوری حقوق ، سیکولر اقدار اور عدالتی غیرجانبداری پر کاری ضرب کا مقابلہ کریں اور عوام کا اتحاد برقرار رکھیں۔٭