سونیا گاندھی نشاندہی کرتی ہیں کہ مودی کا سیاسی سفر ان کے اپنے سیاسی سفر سے بالکل مختلف راستے پر طے ہوا ہے۔
نئی دہلی: کانگریس کی سابق صدر سونیا گاندھی نے کہا ہے کہ وزیر اعظم نریندر مودی ’بھارت کے بارے میں اپنے تصور‘ کے لیے لڑ رہے ہیں اور وہ ’اپنے تصور‘ کے لیے۔ انہوں نے انکشاف کیا کہ مودی کے ساتھ ان کا ’عملاً کوئی حقیقی رابطہ نہیں‘ رہا ہے، اور جب کبھی وہ آمنے سامنے آتے ہیں تو مودی نظریں ہٹا لیتے ہیں اور آنکھوں میں آنکھیں ڈالنے سے گریز کرتے ہیں۔
اس بات کو تسلیم کرتے ہوئے کہ مودی نے یقیناً ’ایک پسماندہ پس منظر سے اٹھ کر آر ایس ایس کے اندر اقتدار تک کا راستہ طے کیا ہے‘، سونیا گاندھی اپنی آپ بیتی میں لکھتی ہیں کہ ان کا پس منظر شاید اتنا بھی ’معمولی یا غریب‘ نہیں تھا جتنا کہ ان کی ’پی آر ٹیم‘ نے ان کی شبیہ کو اجاگر کرنے کے لیے پیش کیا ہے۔
طویل عرصے سے زیرِ انتظار کتاب ’بیلونگنگ: اے جرنی آف لو‘ ، جسے ہارپر کولنز انڈیا نے شائع کیا ہے، منگل کے روز منظرِ عام پر آ گئی۔
کتاب میں وہ لکھتی ہیں، ”اس تحریر کے وقت تک، نریندر دامودر داس مودی بارہ سال سے زائد عرصے سے بھارت کے وزیر اعظم ہیں اور اب اپنی تیسری مدتِ کار میں ہیں۔ آج تک، ان کے ساتھ میرا عملاً کوئی حقیقی رابطہ نہیں رہا ہے۔ ہم نیم سرکاری تقریبات میں ملتے ہیں — مثال کے طور پر، پارلیمنٹ کے ہر اجلاس کے اختتام پر، جب بڑی سیاسی جماعتوں کے رہنما روایتی طور پر اسپیکر کے چیمبر میں اکٹھے ہوتے ہیں۔“
سونیا گاندھی کہتی ہیں، ”یہ ایک بہت چھوٹا سا کمرہ ہوتا ہے اور عام طور پر وہاں بہت سے لوگ موجود ہوتے ہیں، لیکن جب وہ میرے سامنے آتے ہیں تو ہم ایک رسمی ’نمسکار‘ کے ذریعے ایک دوسرے کا خیرمقدم کرتے ہیں۔ یہ ماضی سے مختلف ہے، جب مختلف سیاسی جماعتوں کے رہنما ایک دوسرے کے ساتھ انتہائی خوش اخلاقی اور گرم جوشی سے پیش آتے تھے۔ وہ (مودی) اکثر نظریں دوسری طرف پھیر لیتے ہیں اور آنکھوں میں آنکھیں ڈالنے سے گریز کرتے ہیں۔“
کتاب کے مطابق، ایسے مواقع پر جب سونیا گاندھی ہسپتال میں کچھ وقت گزار کر واپس آئیں، تو مودی نے ان سے پوچھا، ”ٹھیک ہیں آپ؟“، جس کے جواب میں انہوں نے کہا، ”جی، اب میں ٹھیک ہوں، شکریہ۔“ ”اس طرح کی مختصر بات چیت کے علاوہ، ہماری کبھی کوئی باقاعدہ گفتگو نہیں ہوئی، اگرچہ برسوں کے دوران ہم سالگرہ اور نئے سال کے موقع پر رسمی مبارکبادوں کا تبادلہ کرتے رہے ہیں،“ وہ کہتی ہیں۔ وہ تسلیم کرتی ہیں کہ ان دونوں کا تعلق مختلف نظریاتی دنیاؤں سے ہے اور ملک کے بارے میں مودی کا تصور ان کے اپنے تصور سے یکسر مختلف ہے۔
”میں نے ہندوستان کے بارے میں جو کچھ بھی سیکھا، وہ اپنے خاندان کے افراد سے سیکھا—ان کی خدمت سے بھرپور زندگیوں سے، اور ایک ایسے ملک پر ان کے یقین سے جو مختلف نسلوں، ثقافتوں، زبانوں اور مذاہب پر مشتمل تھا، اور جس کی بنیاد سب کے لیے آزادی اور مساوات کے اصولوں پر رکھی گئی تھی۔ نریندر مودی کا ہندوستان کا تصور آر ایس ایس کے نظریے اور ان کے اپنے بچپن اور نشوونما کے تجربات سے تشکیل پایا۔ اس میں ایک ایسی انتہا پسندی کارفرما تھی جس کے تحت ان کا اپنا مذہب اور ثقافت دیگر تمام عقائد اور ثقافتوں پر فوقیت رکھتے تھے،“ وہ کہتی ہیں۔
گاندھی مزید کہتی ہیں کہ اس ’مودی والے ہندوستان‘ میں درجہ بندی، نظم و ضبط اور کنٹرول کو مرکزی حیثیت حاصل ہے۔
”وہ ہندوستان کے اپنے تصور کے لیے لڑ رہے تھے، اور میں اپنے تصور کے لیے: ایک ایسا ہندوستان جو بالادستی کے خلاف ہو، ایک ایسا ہندوستان جو سب کو ساتھ لے کر چلنے، سیکولرازم اور سماجی انصاف کا علمبردار ہو۔ یہ کوئی ذاتی معاملہ نہیں تھا،“ وہ کتاب میں لکھتی ہیں۔
گاندھی نشاندہی کرتی ہیں کہ سیاست میں مودی کا راستہ ان کے اپنے سیاسی سفر سے بالکل مختلف تھا۔
”لیکن ہمارے دور کے حکمران اشرافیہ کے حوالے سے ان کی بے چینی کے کچھ پہلو ایسے تھے جنہیں میں بھی بخوبی سمجھتی تھی۔ اکثر دہلی کے کسی ڈرائنگ روم میں سیاسی بحث کے دوران میں خود کو بے چین محسوس کرتی تھی—یہ سوچ کر کہ وہاں جو آراء ظاہر کی جا رہی ہیں، وہ ہندوستان کی زمینی حقیقت سے کوسوں دور ہیں۔ مصائب اور بقا کی وہ جدوجہد جو میں نے اپنے انتخابی حلقے میں دیکھی تھی اور ملک بھر کے دوروں کے دوران مشاہدہ کی تھی، وہ اس مراعات یافتہ طبقے کے تصور سے بھی باہر تھی،“ وہ کہتی ہیں۔
گاندھی کہتی ہیں کہ اگرچہ مودی کا پس منظر شاید اتنا ’معمولی‘ نہ ہو جتنا کہ ان کی پی آر ٹیم نے ان کی شبیہ کو مارکیٹ کرنے کے لیے پیش کیا ہے، لیکن یہ حقیقت ہے کہ وہ ایک پسماندہ دنیا سے اٹھ کر آر ایس ایس کے اندر اقتدار کے ایوانوں تک پہنچے۔ ”پارلیمنٹ میں گفتگو کرتے ہوئے، وہ (مودی) بعض اوقات وہی غیر مہذب زبان استعمال کرتے ہیں جو وہ عوامی جلسوں سے خطاب کرتے ہوئے بولتے ہیں۔ اکثر اوقات وہ حزبِ اختلاف کا مذاق اڑاتے ہیں، جسے محض ایک ’سخت تنقیدی یلغار‘ہی کہا جا سکتا ہے۔ ہمارے پہلے وزیر اعظم، جواہر لعل نہرو، ان کی جماعت کی دشمنی کا خاص ہدف ہیں، کیونکہ انہوں نے ہی ہمارے ملک کو جمہوری اور سیکولر راستے پر گامزن کیا تھا،“ وہ کہتی ہیں۔
وہ کتاب میں لکھتی ہیں کہ ’سنگھ پریوار‘ کی ویب سائٹس نہرو کے خلاف زہریلی بدگوئی اور جھوٹے الزامات سے بھری پڑی ہیں۔
گاندھی کہتی ہیں کہ بی جے پی کا اعلانیہ مقصد وہ ہے جسے وہ ”کانگریس مکت بھارت“ (کانگریس سے پاک ہندوستان) کہتے ہیں — یعنی ایسی جگہ جو اس جماعت، اس کی پالیسیوں اور اس کے نظریے سے پاک ہو۔
”میرا ماننا ہے کہ یہ شدید مخالفت دراصل آر ایس ایس کی جانب سے وزیر اعظم کی ’ذہنی تربیت‘ کا نتیجہ ہے۔ آر ایس ایس نے اپنے کارکنوں میں ہندومت کی ایک ایسی سخت گیر اور ’اخراجی‘ شکل کے لیے وابستگی پیدا کی ہے، جسے ایک سیاسی ایجنڈے کی صورت دے دی گئی ہے۔
”میں نے اپنی ساس سے جو کچھ سیکھا، وہ دراصل وہ عقیدہ ہے جس پر ہندوستان میں صدیوں سے ہمارے بے شمار لوگوں نے عمل کیا ہے — آزادی کی جدوجہد کے عظیم رہنماؤں سے لے کر ہمارے دیہات کے غریب ترین افراد تک۔ اس عقیدے میں متنوع نظریات اور مختلف راستے شامل ہیں؛ یہ کسی ایک دیوتا، عقیدے، پیغمبر یا مذہبی صحیفے کا پابند نہیں ہے، اور اس میں اختلافِ رائے کی روایات بھی شامل رہی ہیں،“ وہ کہتی ہیں۔
گاندھی لکھتی ہیں کہ ان کی تربیت ’اہنسا‘ (عدم تشدد) اور ’دھرم‘ (اخلاقی فرض/نظام) کے ان اصولوں پر ہوئی جن کی تشریح مہاتما گاندھی نے کی تھی، اور اسی بنیاد پر آگے چل کر انہوں نے قبولیت اور افہام و تفہیم کے اپنے ذاتی تجربات حاصل کیے۔
وہ کہتی ہیں، ”یقیناً، صدیوں پرانا ذات پات کا نظام، جس کا ہندوستانی معاشرے پر غلبہ رہا ہے، اپنے اندر جبر اور عدم مساوات کے دیرینہ مسائل رکھتا ہے؛ لیکن اصلاحِ معاشرہ کی کچھ اہم شخصیات نے ہندو مت کے اندر ہی موجود تصورات کو بروئے کار لاتے ہوئے ذات پات کی گرفت پر سوال اٹھائے ہیں اور اسے چیلنج کیا ہے۔“
”بیلونگنگ: اے جرنی آف لو“ ایک ذاتی آپ بیتی ہے، جس میں سیاست پس منظر یا جیسا کہ وہ کتاب میں لکھتی ہیں، ”ایک طرح کے ڈھانچے“ کا کام کرتی ہے۔