مؤرخ “ایک واحد اکثریتی بیانیہ کو آگے بڑھانے اور ہندوستان کی تکثیری روایات کو مٹانے” کی کوششوں پر سوال اٹھاتے ہیں۔
نئی دہلی: مورخ رومیلا تھاپر نے منگل کو کہا کہ جواہر لعل نہرو یونیورسٹی (جے این یو) اور سماجی علوم کے دیگر مراکز کو پچھلے 10 سالوں میں نقصان پہنچا ہے، اور جو لوگ ان کے قیام میں شامل تھے، وہ “تباہ” سے خوفزدہ ہیں۔
تھاپر، جو یہاں انڈیا انٹرنیشنل سینٹر میں تیسرے کپیلا وتشیان میموریل لیکچر سے خطاب کر رہے تھے، نے کہا کہ پچھلی دہائی میں جے این یو میں تعلیمی معیار کو برقرار رکھنا “انتہائی مشکل” رہا ہے۔
تھاپر نے کہا، “ہم میں سے کچھ جو 1970 کی دہائی میں جے این یو کے قیام میں شامل تھے، گزشتہ 10 برسوں میں اس کی تباہی سے پریشان ہیں۔ یہ صرف جے این یو تک ہی محدود نہیں ہے، کیونکہ سماجی علوم کے دیگر مضبوط مراکز کو بھی نقصان پہنچا ہے۔”
رومیلا تھاپر نے کہا کہ وہ ایک ایسی یونیورسٹی قائم کرنے میں کامیاب ہوئی ہیں جس کی اندرون اور باہر کی دنیا میں بہت عزت کی جاتی ہے۔
“…لیکن پچھلی دہائی میں، تعلیمی معیار کو برقرار رکھنے کو انتہائی شائستگی کے ساتھ، مشکل بنا دیا گیا ہے۔ یہ مختلف طریقوں سے کیا گیا، کچھ غیر معیاری اساتذہ کی تقرری کے ذریعے، نصاب اور نصاب کو ترتیب دینے والے غیر پیشہ ور افراد کے ذریعے، پہلے مقرر کردہ پروفیسر ایمریٹس کو منسوخ کرنے کی کوششیں کی گئیں، اور ان کی تحقیق کی آزادی کو محدود کرنے کے معنی میں کیا گیا”۔ کہا.
یونیورسٹی میں جنوری 2020 کے واقعے کا حوالہ دیتے ہوئے، جس میں ایک مسلح ہجوم نے کیمپس پر دھاوا بول دیا، جس کے نتیجے میں طلباء اور فیکلٹی زخمی ہوئے، 93 سالہ نوجوان نے کہا کہ صورتحال “تعلیمی طریقہ کار سے آگے بڑھ گئی”۔
عمر خالد کا نام لیے بغیر ان کی گرفتاری کا ذکر کرتے ہوئے، تھاپر نے کہا، “تعلیم پر سیاسی کنٹرول فکری تخلیقی صلاحیتوں کو خاموش کر دیتا ہے”۔
“اتھارٹی کو تنقید کا نشانہ بنانے پر طلباء کی گرفتاریاں ہوئی ہیں، اور گرفتار ہونے والوں میں سے کچھ اب بھی بغیر کسی مقدمے کے جیل میں ہیں، پچھلے چھ سال وہاں رہنے کے باوجود۔
رومیلا تھاپر نے کہا کہ فکری طور پر بامقصد تعلیم کے لیے آزادی کے ساتھ سوچنے کی ضرورت ہوتی ہے…یا یہ کنٹرول اینٹی انٹلیکچوئلزم کی مروجہ ترجیح کا ایک اور مظہر ہے۔
تھاپر نے ‘تاریخ کی تعلیم کے موجودہ طریقوں’ پر تنقید کی
اس نے یہ کہتے ہوئے ہندوستان میں “تاریخ کی تعلیم کے موجودہ طریقوں” پر بھی تنقید کی کہ “ملک میں تاریخ کے بارے میں عام طور پر کم علم کی وجہ سے تاریخ ایک آسان شکار ہے”۔
“یہ پیشہ ور مورخین کے لیے ناقابل قبول ہے، لیکن یہ عوام کے اراکین کے لیے قابل قبول ہے، جو بدلے میں، اس ملک میں تاریخ کے بارے میں عام طور پر کم علم کی وجہ سے اس کا حوالہ دیتے ہیں۔
“سائنسز، زیادہ تکنیکی ہونے کی وجہ سے، تصوراتی نہیں ہیں۔ سماجی علوم تجزیہ کرتے ہیں کہ معاشرے کیسے کام کرتے ہیں اور اس لیے کم تکنیکی اور زیادہ کمزور ہوتے ہیں۔ اور تاریخ ایک آسان شکار ہے،” تھاپر نے کہا۔
مصنف نے استدلال کیا کہ آج تاریخ کی تعلیم میں جو کچھ پروپیگنڈہ کیا جا رہا ہے وہ “منسوخ نوآبادیاتی نظریات کی طرف واپسی” ہے۔
“یہ وہ ڈی کالونائزیشن نہیں ہے جس کا یہ دعویٰ کرتا ہے، کیونکہ یہ نوآبادیاتی تعلیمات کی حمایت کرتا ہے۔ یہ قیاس نئی تاریخ کا دعویٰ ہے کہ وہ نوآبادیاتی دور میں پچھلے 75 سالوں میں دوسروں کو جو کچھ لکھتے اور پڑھاتے رہے ہیں، اس کی جگہ لے لے گی، جس میں سے زیادہ تر کو آسانی سے مارکسسٹ کا لیبل لگا دیا گیا ہے، اس طرح اسے غلط اور برخاست کہا گیا،” انہوں نے کہا۔
تاریخ کی تعلیم کے “ہندوتوا ورژن” کے بارے میں بات کرتے ہوئے جو آریائی نسل کی برتری کے نوآبادیاتی نظریات اور دو قومی نظریہ کو برقرار رکھتا ہے، تھاپر نے کہا کہ یہ دلیل دی جاتی ہے کہ ہندوستان کا صحیح مستقبل اس کے ایک ہندو ریاست کی طرف لوٹنے میں مضمر ہے اور پوچھا، “کیا ہندوستان جیسا متنوع معاشرہ ایک ہی یکساں ورثہ کے حامل ہو سکتا ہے؟”
‘اکثریت پسندی جمہوریت سے متصادم ہے’
“اکثریت پسندی جمہوریت سے متصادم ہے، جیسا کہ ذات پات کے درجہ بندی کے ساتھ اتفاق بھی۔ یہ ہندوستانی تکثیریت کے بنیادی سوال سے متعلق ہے: کیا ہم اب بھی ایک ایسے معاشرے کی پرورش کر سکیں گے جس کے پیرامیٹرز بحث و مباحثے کے لیے کھلے ہوں؟ کیا ہم اپنے معاشرے کو ایک ہی یکساں طرز زندگی اور سوچ تک محدود رکھنے کے لیے تیار ہیں؟ کیا ماضی کی تمام ثقافتیں صرف ایک ہی ثقافت کی طرف جا رہی ہیں؟ غالب برادری کے ثقافتی محاورے سے بیان کیا جائے، کیا مختلف قسموں کی اجازت نہیں دی جائے گی؟” اس نے پوچھا.
تھاپر نے مزید کہا کہ تاریخ، جیسا کہ پڑھائی اور پڑھی جاتی ہے، قابل بھروسہ اور درست ہونی چاہیے، جس کے لیے مزید یہ یقینی بنانا ہوگا کہ “سیاسی یا دیگر وجوہات کی بناء پر اس سے جوڑ توڑ نہیں کی جا رہی”۔
اس مقام پر، تعلیم انتہائی اہم بن جاتی ہے، جس میں تربیت یافتہ اور قابل اساتذہ شامل ہوتے ہیں جو طلباء کو سوالات پوچھنے کی ترغیب دے سکتے ہیں۔
“ایک وقت تھا جب ریاستی اسکولوں میں طلباء کو ایسی تعلیم دی جاتی تھی جس میں دنیا کی بنیادی سمجھ کے لحاظ سے کچھ حد تک معیار ہوتا تھا جس میں وہ رہتے تھے۔ آج یہ بہت کم ہے۔
انہوں نے کہا، “یہ ضروری نہیں سمجھا جاتا کہ طلباء کو سمجھنا اور سوال کرنا سکھایا جائے، اگر وہ چاہیں تو جس معاشرے میں وہ رہتے ہیں،” انہوں نے کہا۔