ارون سریواستو
نیوٹن کے تیسرے قانونِ حرکت کے مطابق ہر عمل کے برابر اور مخالف ردِعمل ہوتا ہے۔ جب بھی شے A، شے B پر قوت لگاتی ہے تو شے B بھی اسی شدت کی قوت مخالف سمت میں لگاتی ہے۔ حالیہ واقعات میں اس نیوٹنی اصول کی مانند کچھ دیکھنے میں آیا ہے۔جمعیت علمائے ہند کے صدر مولانا ارشد مدنی نے آر ایس ایس کے سربراہ موہن بھاگوت کی اس منظم اور مسلسل بیانیے کی سرِعام تردید کی کہ ہندوؤں کو 22 کروڑ مسلمانوں کی ‘‘گھر واپسی’’ کی سمت کام کرنا چاہیے۔دانش مندی کا تقاضا تھا کہ بھاگوت آر ایس ایس اور جمعیت علمائے ہند کے درمیان قائم بنیادی مفاہمت کو ملحوظ رکھتے اور ملک میں ہندو۔مسلم تقسیم کو گہرا کرنے والے متنازع امور کو اٹھانے کے بجائے مشترکہ طور پر ہم آہنگی کو فروغ دیتے۔
ان کے منصب کے شایانِ شان رہنما کو یہ سمجھنا چاہیے کہ دانش مندی محض علم یا معلومات کا نام نہیں، بلکہ بڑے مقصد کی خاطر ضبطِ نفس، ہمدردی اور انکساری کا تقاضا کرتی ہے۔ اس میں پیچیدگیوں سے نمٹنا اور ذاتی مفاد کو اجتماعی بھلائی کے ساتھ متوازن رکھنا شامل ہے۔مدنی کے ردِعمل کو زعفرانی رہنماؤں کی جانب سے تنقید اور مذمت کا سامنا کرنا پڑا، جو باعثِ حیرت نہیں۔ ایسا ردِعمل متوقع تھا۔ تاہم بھاگوت کو دونوں برادریوں کے درمیان بدگمانی کو دوبارہ ہوا دینے سے گریز کرنا چاہیے تھا۔اس کے بعد انہیں وسیع تر مسلم برادری کے دکھ اور اذیت کی گہرائی پر غور کرنا چاہیے، جو اس وقت خود کو غیر محفوظ محسوس کر رہی ہے۔ خاص طور پر 22 کروڑ ہندوستانی مسلمانوں کو ‘‘واپس ہندومت میں لانے’’ کی بات نہایت تشویشناک ہے۔ یہ دراصل ایک ہدفی مہم کی صورت اختیار کر لیتی ہے جو آئینی سیکولرزم کو چیلنج کرتی ہے اور خوف کا ماحول پیدا کرتی ہے۔
آر ایس ایس کا گھر واپسی پروگرام اپنی اصل میں سیاسی ہے۔ اس کا مقصد ہندو قوم پرستی کی عددی، سماجی اور سیاسی بنیاد کو وسعت دینا ہے، جو اکثر سماجی و معاشی محرکات کے ساتھ جڑی ہوتی ہے۔ اگرچہ اسے ثقافتی بحالی کے طور پر پیش کیا جاتا ہے، لیکن اس کے اثرات اس سے کہیں زیادہ گہرے ہیں۔
بھاگوت اس حقیقت سے واقف ہیں کہ 22 کروڑ مسلمانوں کو نہ تو بھارت سے نکالا جا سکتا ہے اور نہ ہی انہیں حاشیے پر دھکیلا جا سکتا ہے۔ گھر واپسی محض ایک ثقافتی و مذہبی نظریے کو سیاسی حکمتِ عملی کے ساتھ جوڑنے کا ذریعہ دکھائی دیتی ہے۔ تاہم اس کے مضمرات بہت دور رس ہیں۔معاصر بھارتی سیاست میں بڑھتے ہوئے ہندوتوا نظریے اور سرمایہ دارانہ مفادات کے درمیان ہم آہنگی نظر آتی ہے۔ ہندوتوا کو اکثر اکثریتی ثقافتی فریم ورک میں جڑی ایک سماجی و سیاسی منصوبہ بندی کے طور پر بیان کیا جاتا ہے، جسے قومی اور عالمی سرمایہ کی حمایت بھی حاصل ہوتی ہے۔ یہ اشتراک ایسے حالات پیدا کرتا ہے جہاں منڈی کی آزادی اکثریتی ثقافتی ڈھانچے کے ساتھ ہم آہنگ ہو جاتی ہے۔ہندوتوا سرمایہ دارانہ نظام کے لیے نظریاتی ہم آہنگی اور سماجی استحکام فراہم کرتا ہے، جو سرمایہ کے ارتکاز کے لیے سازگار ہے، جبکہ گھر واپسی جیسے اقدامات سماجی تضادات کو سنبھالنے اور کاروبار دوست ماحول کو برقرار رکھنے میں مدد دیتے ہیں۔اس اشتراک کے نتیجے میں عدم مساوات میں اضافہ، محنت کشوں کے حقوق کی کمزوری، اور دولت کا کارپوریٹ طبقے میں ارتکاز دیکھنے میں آیا ہے۔
گھر واپسی کو اس کے حامیوں کی جانب سے آبائی جڑوں کی طرف رضاکارانہ واپسی کے طور پر پیش کیا جاتا ہے، لیکن عملی طور پر یہ بھارت کے سماجی ڈھانچے کو ازسرِنو تشکیل دینے کا ایک سیاسی ہتھیار ہے۔ اس کا مضمر مقصد ہندو راشٹر کو مضبوط کرنا ہے، جس میں اقلیتوں کو دوبارہ ہندو دائرے میں شامل کر کے ذات پات کے نظام کو چیلنج کرنے کے بجائے اسے تقویت دی جاتی ہے۔کچھ تجزیے بتاتے ہیں کہ اس قسم کی مہمات ایک نیولبرل فریم ورک سے مطابقت رکھتی ہیں، جس میں ریاست کارپوریٹ ترقی کو فروغ دیتی ہے جبکہ اختلافی آوازوں کو محدود کرتی ہے، خصوصاً بڑی کمپنیوں پر کنٹرول کے ذریعے۔ نمایاں طور پر، آر ایس ایس گھر واپسی کو ‘‘سماجی ہم آہنگی’’ کو مضبوط بنانے اور واپس آنے والوں کے لیے حمایت یقینی بنانے کے ذریعہ کے طور پر پیش کرتا ہے۔اس مہم کا ایک اہم پہلو حالیہ برسوں میں اس کی شدت میں اضافہ ہے، جو آر ایس ایس کی صد سالہ تقریبات کے پس منظر میں سامنے آیا ہے۔ اس منصوبے کی عملی مشکلات اور خطرات کے باوجود، بھاگوت اس پر زور دیتے رہے ہیں، جس سے اس کے پس پردہ سیاسی محرکات کے بارے میں سوالات اٹھتے ہیں۔
مدنی نے بجا طور پر بھاگوت کے مؤقف کو آئین کی کھلی خلاف ورزی اور بھارت کے اتحاد و امن کے لیے خطرہ قرار دیا ہے۔ انہوں نے اس بات کا اعادہ کیا کہ جمعیت علمائے ہند فرقہ وارانہ اور نفرت انگیز نظریات کی مخالفت جاری رکھے گی۔وہ کہتے ہیں کہ بھارت میں امن اور ہم آہنگی صرف ایک سیکولر آئینی ڈھانچے کے اندر ہی برقرار رہ سکتی ہے، نہ کہ کسی اکثریتی نظریے کے تحت۔ انہوں نے مشورہ دیا کہ مسلمانوں کو کسی بھی قسم کے ‘‘برتری کے بیانیے’’ کو ترک کر دینا چاہیے۔
1925 میں قیام کے بعد سے آر ایس ایس نے گھر واپسی کو اپنے نظریاتی ایجنڈے کا مرکزی حصہ بنائے رکھا ہے اور وقتاً فوقتاً اسے نمایاں کیا جاتا رہا ہے۔ اس کی منطق سادہ ہے: ہندو آبادی میں اضافہ ہندو راشٹر کے منصوبے کو تقویت دیتا ہے۔ تاہم بھاگوت کی موجودہ مہم بظاہر داخلی طاقت کی سیاست اور وزیر اعظم نریندر مودی کے ساتھ مسابقت سے بھی جڑی ہوئی دکھائی دیتی ہے۔
