ششی تھرور
جامعہ ملیہ اسلامیہ یونیورسٹی ، شمال مشرق میں اور ہندوستان میں کسی اور جگہ شہریت ترمیمی قانون پر ہونے والے مظاہروں کی نشاندہی بی جے پی کی ہندوستان کی تاریخ کو غلط انداز سے پڑھنے اور ملک کو پاکستان کا ہندوتوا ورژن بنانے کے منصوبے کا براہ راست نتیجہ ہے ۔ اب ہم اپنے ناقابل تلافی تکلیف دہ سیاسی تنازعات میں ہیں بی جے پی تاریخ کو اپنے مقاصد کے توپوں پر استعمال کرنے کی عادی ہے اور موجودہ حالات کے ذریعہ پھر ایک مرتبہ بی جے پی ہمیں 16 ویں صدی میں واپس کھینچنے کے لئے پرعزم ہے ، مجھے لگتا ہے کہ ہمیں اس کا شکر گزار ہونا چاہئے کہ اس وقت وہ خود کو 20 ویں صدی تک ہی محدود رکھ رہی ہے۔ لیکن پارلیمنٹ میں وزیر داخلہ امیت شاہ کا حیرت انگیز دعویٰ کہ شہریت ترمیمی بل (سی اے بی) ، جو اب ایک قانون ہے ، اس لئے ضروری تھا کہ کانگریس نے 1947 میں مذہبی بنیادوں پر ہندوستان کو تقسیم کیا تھا ، اس طرح کا ایک دم توڑنے والادعوی ہے۔ میرا ابتدائی ردعمل یہ تھا کہ امیت شاہ نے تاریخ کی کلاس کے دوران اپنے اسباق پر توجہ نہیں دی تھی۔ کیا انہوں نے دو قومی نظریہ ، یا مسلم لیگ کی 1940 کی پاکستان قرار داد محمد علی جناح کے بارے میں کبھی نہیں سنا تھا؟ کیا وہ سنجیدگی سے یہ باورکر سکتے ہیں کہ تقسیم ن لیگ کا مطالبہ نہیں تھا ، 1946 میں ہندوستان کے مسلمانوں کی ایک بہت بڑی اکثریت کے ذریعہ ووٹ دیا؟ کیا انھوں نے حقیقت میں اس بات پر غور کیا کہ مہاتما گاندھی کی انڈین نیشنل کانگریس ، متحدہ قوم پرست تحریک کی چھ دہائیوں تک پرچم بردار ، ایک ایسی جماعت جس کی مسلمانوں نے متعدد بار رہنمائی کی تھی اور درحقیقت اس اہم دور میں ایک مسلم صدر (مولانا آزاد) کے تحت خدمات انجام دیں۔ 1940 سے 1945 تک ہندوستان کو مذہبی خطوط پر تقسیم کرنے کی خواہش رہی جوکہ ناکام ہوئی؟لیکن پھر مجھے یہ بھی احساس ہوا کہ امیت شاہ کے دعوی سے اس پر کوئی فرق نہیں پڑتا بلکہ اس سے صرف اتنا فرق پڑتا ہے کہ انہوں نے یہ کہا ہے۔ اور یہ کہتے ہوئے ، بی جے پی ، وی ڈی کے ہیرو پوجا کرنے والوں ساورکر جنہوں نے جناح کے اسی خیال پر آنے سے پہلے ہندو مہاسبھا کے صدر کی حیثیت سے دو قومی نظریہ کی پیش قیاسی کی تھی ان حقائق کے باوجود امیت شاہ کسی سانحہ یا واقعے کو بنیاد بناتے ہوئے کانگریس پارٹی کو ذمہ دار قرار دینے کا اپنا تھکا دینے والا سیاسی حربہ جاری ہوتے ہیں اور وہ یہ ہی کہتے رہے ہیں کہ کانگریس نے ہندوستان کو نقصان پہنچایا تھا۔ تقسیم ہند کا فیصلہ غلط تھا اور اس کا الزام کانگریس پر لگادیا جاتا ہے۔ستم ظریفی یہ ہے کہ امیت شاہ کے خیال کو سرحد کے اس پار انتہائی ناپسندگی سے دیکھا جاتاہے کیونکہ ہندوستان میں پاکستان کے ہندوتوا ورژن کے بارے میں ان کی حکمران بی جے پی کی پڑوسی ملک نے بھی مذمت کی ہے ۔ ڈان میں اسد رحیم خان اور تھیپریپ میں یاسر لطیف ہمدانی نے تنقید کی کہ یہ تجویز کرنا کہ تقسیم جناح کی غلطی ہے۔ سروجنی نائیڈوکی ہندو مسلم اتحاد کے سفیر کی حیثیت سے تعریف کی جاتی ہے جبکہ گاندھی جی نے عوام کو مشتعل ہونے سے روکنے کیلئے ہندو مذہبی تصورات کا استعمال کیا جس کی وجہ سے جناح نے الگ ملک کا مطالبہ کیا تھا۔ان پاکستانی لبرلز کے لئے ، قائداعظم شائستگی ، سیکولرازم اور لبرلٹی کا ایک پیمبر ہیں ، جو پاکستان کو ایسی ریاست کے طور پر چلانے کی خواہش رکھتے تھے جہاں اقلیتیں مکمل طور پر اپنے گھروں میں محسوس کرسکتی ہیں۔ وہ یہ نہیں بتاتے ہیں کہ پھر وہ اپنی علحیدہ ریاست کیوں چاہتے ہیں۔ دو قومی نظریہ جناح کی تقریروں میں شامل رہا وہ کہتے تھے کہ مسلمان ایک الگ قوم ہیں لیکن دوسری جانب آج بھی ایک شہری جو کہ اقلیتی طبقہ سے تعلق رکھتا ہے اس کے پاسپورٹ پر غیر مسلم کے الفاظ تحریر ہوتے ہیں جبکہ دیگر افراد کے لئے الگ شناخت ہے۔پاکستانی لبرلز شاید ان حقائق کی خواہش کرنا چاہتے ہوں لیکن یہ عدم برداشت انکشافی طور پر وہی بات ہے جس پر ہندوستانی لبرلز کو فخر تھا لہذا پاکستانی لبرلز طبقہ جناح کے دفاع کی کوشش میں امیت شاہ کے سیاسی کردارکو راحت دیتے ہیں ۔ جناح میں بہت ساری خوبیاں تھیں لیکن فرقہ وارانہ تعصب سے آزادی ان میں سے ایک نہیں تھی۔ حقیقت یہ ہے کہ وہسکی پینے، بیکن اور چٹنی کا لطف اٹھانے اور ایک پارسی سے شادی کرنے سے جناح کی شخصیت آزاد خیال نہیں ہوجاتی بلکہ ان اوصاف سے جناح کی دوہری پالسی ظاہر ہوتی ہے ۔امیت شاہ کانگریس پارٹی کو دوسروں کے گناہوں کا ذمہ دار قرار دینے کے لئے تاریخ کو مسخ کرنے میں تنہا نہیں ہیں۔ بی جے پی نے اس حربے کی ایک اور شکل استعمال کی ہے – یہ کہنا کہ کانگریس پہلے ہی وہ کام کرچکی ہے جس کا آج وہ بی جے پی الزام لگا رہی ہے۔ اس طرح بی جے پی کے قومی جنرل سکریٹری رام مادھاؤ نے کہا ہے کہ سی اے بی سے ملتا جلتا بل نہرو حکومت نے منظورکیا تھا اور یہ کہ کانگریس کے 1950 تارکین وطن (آسام سے اخراج) ایکٹ قائم کرتا ہے، جواہر لال نہرو نے خاص طور پر اقلیتوں کو ملک بدر کرنے سے مستثنیٰ قرار دیا تھا۔ آسام سے مادھو نے مبینہ طور پر کہا تھا نہرو حکومت نے 1950 میں غیر قانونی تارکین وطن کو بنیادی طور پر پہلے پاکستان سے بے دخل کرنے کے لئے اسی طرح کا بل منظورکیا تھا اور واضح طور پر کہا تھا کہ اس بل کے تحت مشرقی پاکستان کی اقلیتوں کوشامل نہیں کیا جائے گا۔ سی اے بی کے ساتھ 1950 کے ایکٹ کا موازنہ کرنے کی کوشش اس کے بر عکس ہے۔ کچھ تارکین وطن کو ملک بدر کرنے کے حکم کے عنوان سے 1950 کے ایکٹ کی دو شق میں مندرجہ ذیل شرائط موجود ہیں بشرطیکہ اس حصے میں کوئی بھی چیز اس شخص پر لاگو نہیں ہوگی جو شہری انتشار یا اس طرح کے خوف کی وجہ سے ہے۔ اب کسی بھی علاقے میں رکاوٹ جو پاکستان کا حصہ بن رہی ہے وہ اس علاقے میں رہائش پزیر ہو گیا ہے یا اس کی رہائش گاہ چھوڑ دی گئی ہے اور جو بعد میں آسام میں رہائش پذیر ہے۔اس دفعہ سے یہ واضح ہوتا ہے کہ مستثنیٰ افراد میں سے کوئی بھی شخص جو پاکستان واپس بھیجے جانے کا خدشہ ظاہر کرتا ہے۔ اس قسم میں جس میں تمام مذاہب کے لوگ شامل ہیں نہ صرف غیر مسلم۔ لہذا ، رام مادھو کا یہ دعوی ہے کہ نہرو بل بی جے پی کی طرح ہے جو صرف مشرقی پاکستان کی اقلیتوں کو ہی تحفظ فراہم کیا گیا ، غلط ہے۔ جب میں نے لوک سبھا میں ترمیم کی جس میں واضح طور پر یہ تجویز پیش کی گئی کہ 1950 کے بل نے کیا کیا ؟ مخصوص مذاہب کا ذکر کرنے اور دوسروں کو چھوڑنے کے بجائے سی اے بی محض ’’ ستائے ہوئے افراد‘‘ کی بات کرتی ہے – اسے بی جے پی کے ممبران پارلیمنٹ نے پْرجوش وخروش سے چلایا۔ بی جے پی کو 2019 میں سیاسی باتیں بنانے کی کوشش میں کانگریس کے 1947 یا 1950 کے موقف کو غلط بیانی کرنے کا کوئی حق نہیں ہے۔ بی جے پی کی قیادت سے میری سیدھی سی درخواست ہے اپنی ناکامیوں کی پردہ پوشی کے لئے ماضی اور تاریخ کو مسخ کرنا بند کریں۔ ہندوستان بہترمستقبل کا مستحق ہے۔ اب وقت آگیا ہے کہ تاریخی غلط فہمیوں کی لڑائیوں کو روکا جائے اور اس کی بجائے آج کے مسائل کو حل کرنے پر توجہ مرکوز کی جائے۔